المقالات الأخيرة

وصفتان لتطوير علومنا السلوكية: الاطراد والتجريب

وصفتان لتطوير علومنا السلوكية:

الاطراد والتجريب

العلوم السلوكية Behavioural والذهنية Cognitive تطورت تطورًا مذهلًا في العقود الماضية، وانتقلت من كونها: تأملات فلسفية أو خواطر نفسية أو شذرات أدبية حول «الطبيعة البشرية»، إلى علوم متحاقلة (=بينية) تعتمد على: البيانات الدقيقة والملحوظات المتراكمة والأدلة الصلبة، بما في...

«رغم أنهم قد أحبوا، فـإنهم قتلوا أحبــــابهم»

«رغم أنهم قد أحبوا، فـإنهم قتلوا أحبــــابهم»

في بداية علاقتي بالكتابة، كانت جملة «اقتل أحباءك» أو «اقتلوا أحباءكم»، Murder your darlings التي سمعتها على لسان العديد من أصدقائي الكتاب، وتعبر عن اتجاه متقشف في الكتابة من دون زخارف جمالية، والتي قالها الروائي الأميركي وليم فوكنر لإرنست همنغواي، سواء في سياق مباشر...

العبودية الفكرية الحديثة: بين أوهام التحرر وهيمنة الخطاب الدولي قراءة في تواشج القانون والمعرفة والسلطة

العبودية الفكرية الحديثة: بين أوهام التحرر وهيمنة الخطاب الدولي

قراءة في تواشج القانون والمعرفة والسلطة

في عالم اليوم، يعيش الإنسان حالة متناقضة من الحرية المقنّعة؛ فهو يخال نفسه حرًّا بينما تتسلل القيود الخفية إلى وعيه عبر الخطاب المؤسسيّ، والشاشات، وسائل الإعلام، والشبكات الاجتماعية، والبرامج التعليمية، والقوانين الدولية التي تُعرض كمعايير مطلقة. هذه الظاهرة، التي...

«كيفك أنت زياد الرحباني» لإبراهيم عبدالفتاح طفل ينظر إلى العالم من نافذة مائلة

«كيفك أنت زياد الرحباني» لإبراهيم عبدالفتاح

طفل ينظر إلى العالم من نافذة مائلة

تصنف منشورات بتانة كتاب «كيفك أنت زياد الرحباني» للشاعر إبراهيم عبدالفتاح، الصادر حديثًا، أنه كتاب «سيرة». فهل كتب الشاعر المصري سيرة الموسيقار الراحل؟ أم إن إبراهيم عبدالفتاح يكتب سيرته التي ربما تقاطعت في بعض جوانبها مع حياة زياد الرحباني؟ انتفت تساؤلاتي بعد قراءة...

حين يُنصت الشعر إلى نفسه… ويطمئن العالم

حين يُنصت الشعر إلى نفسه… ويطمئن العالم

ما مستقبل الشعر؟ لا يسأل المرء عن مستقبل ما لم تتزعزع ثقته به، ولا يتأمل مصير ما لم يُخَيَّل إليه أن الظلال بدأت تُزاحم الضوء؛ لذلك يبدو سؤال مستقبل الشعر أشبه بقلق طارئ، أو رعشة خاطفة تصيب يدًا تمسك بقنديل لم يُطفأ يومًا، حتى حين بدا وهجه ضعيفًا في أعين من ظنوا أن...

الإصلاح والتطوير

بواسطة | مايو 1, 2023 | مقالات

مرت المؤسسات الدينية فيما مضى بكثيرٍ من الدعوات الإصلاحية التي تهدف إلى تغيير أساليب تناولها للقضايا الدينية، وفي مقدمة ذلك إصلاح المناهج التعليمية، وتطوير الخطاب الديني الذي يُبث عبر المنابر والمساجد، وبخاصة بعد أن تفاقمت الأحداث والنتائج السلبية التي أفرزتها التنظيمات المتطرفة كتنظيم
داعش وغيره.

وبما أن الموارد البشرية هي الثروات الأكثر أهمية في كل مجتمع، أصبح التركيز على إعداد الطلاب المبدعين الهدف الرئيس للمؤسسات التعليمية في الوطن العربي، لتأهيل أجيال قادرة على مواكبة المتغيرات التقنية والتطور المعرفي، والاستفادة منها في الحفاظ على الهوية الإسلامية، وعلى مقومات الحضارة العربية من خلال تفعيل وتنفيذ خطط الإصلاح وتطوير المناهج، وتوجيه قدرات الطلاب لاستخدام أساليب التعليم المتطور لخدمة الإسلام المعتدل، ونشر تعاليمه الحقيقية التي تجعله منفتحًا على العالم، مع الاستفادة من تجارب الدول الأخرى في تطوير التعليم والعملية التعليمية، واستخدام الوسائل والمناهج التي تحث على الابتكار، والتحديث، والاستمرارية، وتوفير البيئة التعليمية المناسبة للعلاقة الإيجابية بين الطالب والمعلم في جميع مراحل التعليم.

رؤية علمية عصرية

ومن هنا؛ يمكن تحقيق الأهداف المرجوة من إصلاح الخطاب الديني، وتبني رؤية علمية عصرية تُستخدم فيها العناصر ووسائل التقنية الحديثة لنشر فكر معتدل وسلوك منضبط، والعودة إلى مقاصد الإسلام الكبرى وهي سعادة الإنسان في الدنيا والآخرة، وأن تكون المجتمعات الإسلامية مثالًا للإبداع والابتكار والانفتاح على المجتمعات الأخرى من دون التأثر السلبي بهم، وإنما التأثير الإيجابي فيهم، وذلك عبر تحسين العملية التعليمية وتطويرها، وتوفير علاقات متوازنة بين المرسل والمتلقي سواء ضمن الدائرة التعليمية أو خارجها، والأهم من ذلك انعكاس المعتقد الديني المعتدل على السلوكيات والتصرفات لبناء علاقات سوية بين المجتمعات الإسلامية وغيرها.

ونظرًا لأهمية هذه القضية، وخطورة نتائجها على عالمنا العربي، فقد خصصنا ملف هذا العدد من مجلة «الفيصل» لمناقشة الإصلاح والتطوير الديني في المناهج، وشارك في النقاش عدد من الخبراء والمختصين والباحثين، حول دور وزارة التربية والتعليم، إضافة إلى تسليط الضوء على أبرز التجارب العربية في هذا المجال.

المنشورات ذات الصلة

0 تعليق

إرسال تعليق

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *