المقالات الأخيرة

ضحكة ميدوزا النسوية وميلاد كتابة جديدة

ضحكة ميدوزا

النسوية وميلاد كتابة جديدة

سأتحدّث عن «الكتابة النسوية»: عمّا ستنجزه، وعمّا ستفعله. ينبغي للمرأة أن تكتب ذاتها؛ أن تكتب المرأةُ عن المرأة، وأن تستدعي النساء إلى الكتابة، تلك التي أُبعدن عنها بعنف لا يقلّ عن العنف الذي أُبعدن به عن أجسادهنّ؛ وللأسباب نفسها، وبالقانون ذاته، وللغاية المميتة نفسها....

فرناندو بيسوا والإسلام

فرناندو بيسوا والإسلام

يمكن القول: إن أول نص يتطرق بشكل صريح إلى انشغال فرناندو بيسوا بالعالم الإسلامي نُشر خلال حياته. هذا النص هو مقال مميز بعنوان: «نبوءات عربي» للكاتب البرتغالي ماريو دومينغيز، نُشر في البرتغال، في صحيفة «ريبورتر إكس» بتاريخ 4 مايو 1931م. ومن المهم أن نلحظ أن بيسوا نشر...

سوء استخدام مُفَكّري ما بعد الحداثة للعلم

سوء استخدام مُفَكّري

ما بعد الحداثة للعلم

إذا كانت الإبيستمولوجيا تَقوم بأداء دورها على أكمل وجه، بحيث لا تتردد في إخبارنا متى نملك الحقّ -من وجهة نظر إبيستمولوجية خالصة- في الاعتقاد، فلماذا إذًا، نُقحم الأخلاق، بل بالأحرى، لماذا نُمَارس فعل الوعظ الأخلاقيّ حين يتعلّق الأمر بالحياة الفكرية والعلمية؟ يَظَلّ...

خطاب العمى في مذكرات البردوني

خطاب العمى في مذكرات البردوني

يقولون «إن من يكتب عن ذاته يعدُّ نفسه لوقت ما محور العالم أو على الأقل محورًا لعالم ما». وهذا الرأي ينطلق من مسلمة مركزية الذات في الكتابة، ذلك الحق الذي يمارسه الكاتب بحرية تامة في بناء صورة له في الكتابة قد تدفع به للجنوح نحو التخييل الذاتي، أما في المذكرات والسير...

الذكاء الاصطناعي.. الاستعمار الناعم

الذكاء الاصطناعي.. الاستعمار الناعم

إن قراءة الاستجابة المتعلقة بالذكاء الاصطناعي من الإنسان ربما تتجاوز -على نحوٍ ما- صدمة ظهور الشبكة العنكبوتية، كما الهاتف الذكي؛ من منطلق أن الذكاء الاصطناعي قد عمل على توليد ما يمكن أن ننعته بذكاءٍ شبه موازٍ للذكاء البشري -إلى حد ما- ولا سيما على المستوى اللغوي، كما...

«الحج.. وابن رشد.. والحضارة» إصدارات حديثة

بواسطة | أغسطس 30, 2016 | أخبار المركز

أصدر المركز مؤخرًا ثلاثة كتب في موضوعات علمية مختلفة، الأول في أدب الرحلات، وحمل عنوان «بيان مراحل الحج من تِلُو»، وهو من تحقيق الدكتور يحيى محمود بن جنيد، ويتضمّن الرحلة التي قام بها مصطفى فقير الله العباسي من قرية تلو في جنوب تركيا إلى بلاد الحرمين الشريفين، التي بدأت يوم السبت 22 شعبان سنة 1177هـ، ثم عودته إلى بلده مرة أخرى في 20 ربيع الأول سنة 1178هـ، ووصف فيها المناطق الجغرافية التي مرّ بها، والأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والدينية في القرن الثاني عشر الهجري.

وضمن أدب السيرة الذاتية، يتناول الدكتور أمين سيدو في الكتاب الثاني «أبو الوليد ابن رشد.. رائد الفكر وفيلسوف العقل» حياة هذا الفقيه والفيلسوف الذي عاش في قرطبة بالأندلس في القرن السادس الهجري ــــ الثاني عشر الميلادي، وكان ينتمي إلى أسرة عريقة معروفة بالعلم والفقه والقضاء، وقدّم المؤلف شرحًا وافيًا لحياته، وآثاره، ومصادر دراسته.

وقدّم الدكتور عبدالله العويسي في الكتاب الثالث دراسة نقدية لـ«مشكلة الحضارة»، محاولًا فيها طرح بعض الإشكاليات التي يثيرها العصر الحاضر بما يشهده من تقدّم تقني عن الحضارة؛ مثل: ما الحضارة؟ وعلى أيّ أساس تقوم؟ وما الأهداف التي تسعى لتحقيقها؟ وهل هي ضرورية للإنسان أم ظاهرة كمالية؟ وهل هناك منهج محدّد يمكنه أن ينتج حضارة نموذجية؟ وهل تستمر الحضارة أم تزول وتنحلّ؟ وهل يمكن بعثها مرة أخرى؟

بيان-مراحل-                 مشكلة-الحضارة

المنشورات ذات الصلة

وفد من المركز يزور اليابان

زار وفد من مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية برئاسة الأمين العام الدكتور سعود السرحان، اليابان خلال المدة من...

0 تعليق

إرسال تعليق

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *