المقالات الأخيرة
النسوية وميلاد كتابة جديدة
سأتحدّث عن «الكتابة النسوية»: عمّا ستنجزه، وعمّا ستفعله. ينبغي للمرأة أن تكتب ذاتها؛ أن تكتب المرأةُ عن المرأة، وأن تستدعي النساء إلى الكتابة، تلك التي أُبعدن عنها بعنف لا يقلّ عن العنف الذي أُبعدن به عن أجسادهنّ؛ وللأسباب نفسها، وبالقانون ذاته، وللغاية المميتة نفسها....
يمكن القول: إن أول نص يتطرق بشكل صريح إلى انشغال فرناندو بيسوا بالعالم الإسلامي نُشر خلال حياته. هذا النص هو مقال مميز بعنوان: «نبوءات عربي» للكاتب البرتغالي ماريو دومينغيز، نُشر في البرتغال، في صحيفة «ريبورتر إكس» بتاريخ 4 مايو 1931م. ومن المهم أن نلحظ أن بيسوا نشر...
ما بعد الحداثة للعلم
إذا كانت الإبيستمولوجيا تَقوم بأداء دورها على أكمل وجه، بحيث لا تتردد في إخبارنا متى نملك الحقّ -من وجهة نظر إبيستمولوجية خالصة- في الاعتقاد، فلماذا إذًا، نُقحم الأخلاق، بل بالأحرى، لماذا نُمَارس فعل الوعظ الأخلاقيّ حين يتعلّق الأمر بالحياة الفكرية والعلمية؟ يَظَلّ...
يقولون «إن من يكتب عن ذاته يعدُّ نفسه لوقت ما محور العالم أو على الأقل محورًا لعالم ما». وهذا الرأي ينطلق من مسلمة مركزية الذات في الكتابة، ذلك الحق الذي يمارسه الكاتب بحرية تامة في بناء صورة له في الكتابة قد تدفع به للجنوح نحو التخييل الذاتي، أما في المذكرات والسير...
إن قراءة الاستجابة المتعلقة بالذكاء الاصطناعي من الإنسان ربما تتجاوز -على نحوٍ ما- صدمة ظهور الشبكة العنكبوتية، كما الهاتف الذكي؛ من منطلق أن الذكاء الاصطناعي قد عمل على توليد ما يمكن أن ننعته بذكاءٍ شبه موازٍ للذكاء البشري -إلى حد ما- ولا سيما على المستوى اللغوي، كما...
لم يَعُدِ العالم العربيّ على حاله التي كانت قبل عقد واحد من الزمن، فعوامل التعرية السياسية والاجتماعية رانت على مكوّنات الدول الوطنية التي تشكله من الخليج إلى المحيط، بعضها بفعل خلل بنيويّ داخليّ، وبعضها من جراء تدخُّلات دولية وإقليمية، طامعة فيما لدى العرب من إمكانيات، وطامحة إلى حماية مصالحها في منطقة الشرق الأوسط بشكل عام. لكن ما كان بوسع الخارج أن يعبث في الداخل العربيّ لولا أنه وجد قابليةً لهذا، وهشاشةً ظاهرةً، تُغريه بالتدخُّل، وتُصَوِّر له أن مهمته في أرض العرب ستكون يسيرةً.
إن الحديث عن «سايكس بيكو» جديدةٍ لم يَعُدْ ترفًا، ولا هو من قبيل الشعور المفرط بالمؤامرة، لكنه بات حقيقةً في ظلّ الظروف التي آلَتْ إليها أوضاعُ العالم العربيّ، الذي تآكلت أطرافه في البداية بعد احتلال العراق، وتفتّت الصومال، واضطراب الأحوال في موريتانيا، ثم انفجر قلبُه بفعل ثَوْرَات وانتفاضات، جَرَّتْ بعضَ البلدان إلى حرب أهلية؛ مثل: سوريا وليبيا، واستقطاب سياسيّ حادّ؛ مثل: مصر وتونس، وجعلت بعضه مطمعًا لإيران وتركيا؛ مثل: اليمن وسوريا والعراق. وتضغط هذه الأوضاع على بقية الدول بدرجات متفاوتة، بما قد يؤدّي إلى انقسامها وتفتُّتها، وبخاصة بعد توحُّش الجماعات المتطرّفة والإرهابية التي توظِّف القراءة المشوَّهة والمُغرضة للإسلام في تفكيك الأوطان.
وقف السيناريو البائس
كي يمكن وقف هذا السيناريو البائس لا بد من الشروع، الآن قبل الغد، في عملية تقود إلى إنجاز الانصهار أو الاندماج الوطنيّ، الذي غاب في أثناء مرحلة ما بعد رحيل المستعمر، بعد عملية سياسية، تُوقِف النزاعات والصراعات المُسلّحة والفوضى المجتمعية، والاحتقانات النفسية. إلى أن تكتمل عملية الاندماج على خير وجه، وتؤدِّي دورها في رفع الجماعة ودفع المجتمع إلى الإمام؛ لا بد من توافر عدة شروط يمكن ذكرها على النحو الآتي:
أولًا- الطواعية: فالاندماجات التي تجري قسرًا لا يمكنها أن تعيش طويلًا… والمثال الناصع تاريخيًّا على هذا هو الإمبراطوريات التي تلاحقت على حُكم البشرية طوال القرون التي سبقت قيام «الدولة القومية»، ففي توسُّعها ضمَّت أجناسًا وأتباعَ أديانٍ ومذاهبَ ولغات وأعراقًا عديدة، ودمجتهم عَنْوةً، وظل هذا الدَّمْجُ القَسْريُّ قائمًا رَدَحًا من الزمن، من دون أن يتحوّل في أغلب الأحيان والمناطق إلى انصهار اجتماعيّ كامل؛ لهذا ما إنْ فَلَتَتْ قبضةُ السلطة المركزية في هذه الإمبراطوريات حتى تمرَّدَتْ عليها الجماعاتُ المُجبَرة على الانضواء تحت لواء الإمبراطور، وانفصلت تباعًا في كيانات مستقلَّة. أما المثال الناصع في العالم الحديث فهو الاتحاد السوفييتيّ السابق، الذي قام على ضمّ قوميات، وعرقيات، وأصحاب ثقافات وديانات بالقوة المسلَّحة ضمن هذا الكيان الإمبراطوريّ الكبير الذي ما إنْ تراخَتْ قوَّتُه، حتى تفكَّك إلى دُوَيْلات عِدَّة. وهناك -أيضًا- الاتحاد اليوغسلافيّ الذي راح يتفكَّك قبل أن تَطْوي الألفيةُ الثانيةُ سنواتِها.
ثانيًا- الخصائص البنيوية المشتركة: وهي تتوزَّع في مسارات متعددة، يؤدِّي جميعُها إلى تماسك «التيار الاجتماعيّ العريض»، ومنها ما يتعلّق بالقيم الاجتماعية السائدة والمتوارثة التي إنْ تجدَّدتْ لا تُخلّ بهذا التماسك، ولا تهُزّه فجأةً، فتنتج تصدُّعات وتشققات تضرُّ به. ومنها ما يرتبط بالثقافة التي تحكم الأذهان والأفهام وتصقلها، وتحدِّد السلوك وتعيِّنه، فهذه الثقافة بما ينضوي تحتها من معارف وقيم وتوجُّهات يُمكنها أن توظف لبناء الوعي الذي يؤسّس للتعايش، وقَبُول الآخَر من حيثُ المنشأُ، ثم يفتح الطريق أمام البحث الدائم والدائب عن الانصهار الوطنيّ. ومنها كذلك ما يرتبط بالجوانب الاقتصادية، ومقتضيات السُّوق التي تبني شبكة من المصالح بين الفئات والشرائح والطوائف؛ تجعلها حريصةً على أن تُبقِي علاقاتٍ جيدةً مع الكُتَل الاجتماعية المختلفة.
ثالثًا- الإطار العادل: فالدستور الذي يحكم التصوُّرات والممارسات داخل الدولة يجب ألا يُفرّق بين المواطنين وَفْق أيّ من الاختلافات القائمة بينهم، إنما تُسوِّي نصوصُه بين الجميع في الحقوق والواجبات. ولو حمل دستور بلد أو قوانينه ما يميِّز بين مواطنيه على أيّ من أُسُس الاختلاف، فإن هذا أمر جدٌّ خطير، ويفتح الباب على مصراعيه أمام ظهور أفعال اضطهاد؛ سواء على مستوى الأفراد أم المؤسسات. ولا يجب الاكتفاء بالنصوص التي تقيم العلاقة بين المواطنين على أساس التساوي والتماثل، إنما من الضروريّ أن تنتقل هذه النصوص إلى عالم الواقع، فتتحوّل من محض سطور إلى سلوك وتدابير.
رابعًا- الرابطة العاطفية: من الضروريّ أن تكون هناك نقطة موحّدة، تنجذب إليها مشاعر الجماهير، وتكون أكثر سطوعًا من أيّ نقاط أخرى جاذبة، يمكن أن تُشتّت ولاءهم الجمعيّ. وهذه النقطة لا تخلقها الادّعاءات، ولا يصنعها الاكتفاء بالخطابات والكلمات الرنَّانة الطنانة التي تدغدغ المشاعر، إنما تتطلّب إجراءات ملموسة في الواقع تغذي الانتماء.
خامسًا- المشروع السياسيّ والحضاريّ المشترك: فغياب المشروع السياسيّ الذي يَتحلَّقُ حوله الجميعُ، ويعملون من أجل نجاحه، يؤدّي إلى عودة الناس إلى انتماءاتها الأَوَّلية وبخاصة الدينية. أما حضور هذا المشروع بشكل طوعيّ، واشتماله على القواسم المشتركة والمصالح المتبادلة بين طوائف المجتمع وطبقاته وشرائحه وفئاته المختلفة؛ يؤدّي بهؤلاء جميعًا إلى التوحُّد والانصهار.
إن تطبيق هذا التصور بات ضرورة الآن؛ كي نوقف تفكيك العالم العربيّ، وعلى السلطات الحاكمة والنُّخَب البارزة، والصفوات والطبقات الممكنة، والقوى الفاعلة، وأصحاب الفِكْر، وقادة الرأي؛ أن يتكاتفوا من أجل صناعة هذا المشروع قبل فوات الأوان.
المنشورات ذات الصلة
يـبدو زمـنًا بـعيدًا ذاك الـذي صدرت فيه نصوص تـدافع عن حق المرأة العربية في أن تـنال الاحترام والاعتراف بدورها الأساس...
حاصرتني على مديات طويلة كتابات نقاد يحيلون كل ما تكتبه الكاتبات على أنه أدب نسوي، أو أدب نسائي، وأحيانًا يجنحون إلى...
على الرغم من أن السينما المصرية والعربية لم تتعرضا للأبعاد الحقيقية لشخصية المرأة من الناحية الإنسانية، وظلت المرأة في...
0 تعليق