المقالات الأخيرة
احتفلت مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية، الخميس الماضي، بتوزيع جوائز الفائزين في الدورة الـ 18 بحضور شخصيات فكرية وثقافية إماراتية وعربية، بينهم الشيخ سالم بن خالد القاسمي وزير الثقافة، والدكتور أنور محمد قرقاش رئيس مجلس الأمناء، ومحمد المر رئيس مجلس أمناء مكتبة...
لو كنتُ بورتريهًا، فلأكُن بورتريهًا صينيًّا ليست كتابة البورتريه بأقلّ صعوبةً من رسمِه، في الحالتين كلتيهما نحن مهدّدون بأن نخطئ تقديرَ المسافة، أن نلتصق بالمرسوم إلى درجة المطابقة، بحيث نعيد إنتاجَه إنتاجًا دقيقًا يخلو من أيّ أصالةٍ؛ أو أن نجانِبه، فنرسم شيئًا آخر......
تظل قضية الموريسكيين واحدة من أبرز القضايا المتعلقة بتاريخ الوجود العربي الإسلامي في الأندلس، وهي التي شهدت كثيرًا من الأحداث الدراماتيكية منذ سقوط غرناطة عام 1492م حتى طردهم من الأندلس عام 1609م في عهد الملك فيليب الثالث، فالأحداث التي ترتبت على سقوط «غرناطة» آخر...
تتوزع حياة الإنسان على وضعين: وضع أول يدعوه الفلاسفة: الاغتراب، يتسم بالنقص والحرمان، ووضع ثان يحلم به ويتطلع إليه وهو: عالم التحقق أو: اليوتوبيا. يتعرف الاغتراب، فلسفيًّا، بفقدان الإنسان لجوهره، وتوقه إلى استعادة جوهره المفقود بعد أن يتغلب على العوائق التي تشوه...
يصف موريس بلانشو الأدب كمنفى في الصحراء، حيث يصبح الكاتب ضعيفًا تسكنه المخاوف مثل تلك المخاوف التي سكنت بني إسرائيل عندما قادهم النبي موسى، امتثالًا لطلب «يهوه»، في رحلتهم عبر صحراء سيناء إلى أرض كنعان؛ فالصحراء فضاء هندسي مناسب لاحتواء مفاهيم من قبيل العزلة...
أُلقيت هذه المحاضرة في عام 1951م في كلية الدراسات العليا في مدينة بوينس آيرس الأرجنتينية، وفيها يشكك خورخي لويس بورخيس في الافتراض القائل: إنه من أجل أن يكون الكُتاب الأرجنتينيون أصليين يجب أن يتبعوا المعايير الأسلوبية والموضوعية المتمثلة في الأدب الغاوتشيسكي (أدب سكان الريف في أميركا الجنوبية).
يقول بورخيس: أود أن أعبر وأبرر بعض التناقضات المتعلقة بالكاتب الأرجنتيني والتقاليد الأدبية. إن شكوكي لا تتعلق بصعوبة حل تلك المشكلات، بل تتعلق بوجود المشكلة في حد ذاتها. أعتقد أننا نواجه موضوعًا فنيًّا بوسعنا أن نتناوله بأسلوب يثير الشفقة لا بأسلوب منطقي جاد فحسب. وعليه فإنني أرى أن هذه المشكلة مزيفة، ويمكننا أن نعدها مظهرًا أو مجرد محاكاة.
يقدم هذا المقال نظرة عامة تمهيدية عن نظرية البروتونية، ويقدم وصفًا عامًّا لمبادئها المركزية الخمسة: البروتونية، والاسترداد، والاستفسار، والحقيقة والأخلاق. في عام 2005م، عندما نُشر كتابي «»Protonism: Theory into Practice (البروتونية: نظرية في طور الممارسة)، كان للمفهوم أهمية مباشرة في سياق البلقان. غالبًا ما حوَّل الاضطراب السياسي والاجتماعي في حقبة ما بعد الشيوعية والغضب العرقي الذي أدى إلى الصراعات الكبرى في الحروب اليوغوسلافية في التسعينيات، النقدَ الأدبيَّ إلى سلاح سياسي أو طائفي أو عرقي أو أيديولوجي يضر بالأدب.
لأكثر من عقد في البلقان ظل أساس النقد الجدلي البدائي كما هو، بغض النظر عن جودة الأعمال التي فحصها النقاد. كان التحدي الأكبر الذي يواجه أدب البلقان هو أن القراء في المنطقة بدؤوا في تجاهل الأدب تمامًا. جعلت الضوضاء والارتباك من الصعب جدًّا على القراء تحديد قيمة الأعمال الأدبية. في غضون ذلك، بدأ كُتاب وشعراء البلقان في تفضيل فكرة أن الفن الحقيقي معترف به من جانب قلة، وليس كثيرين، وأن قيمته سيحددها الجيل القادم من القراء. إن وجهة النظر الجبرية هذه، التي تتجاوز دور النقاد تمامًا، تبدو أيضًا غير كافية لدعم الثقافة الأدبية المزدهرة. على هذه الخلفية، أنشأتُ نظرية البروتونية كطريقة موصى بها لممارسة النقد الأدبي. تقترح النظرية أن الناقد البروتوني، عند مواجهة نص، يجب أن يسعى أولًا إلى ما هو ذو قيمة جمالية وفكرية وأخلاقية في العمل بشروطه الخاصة. يجب على الناقد الذي لا يجد قيمة في عمل ما أن يضعه جانبًا ويمتنع عن مناقشته على الإطلاق -وتركه في غموض- بدلًا من إظهار خطاب ازدراء.
البروتونية، كمصطلح، هي استعارة مشتقة من فيزياء الذرة: بدلًا من التركيز على الإلكترون المتطاير وخفيف الوزن والسالب، يهتم الناقد البروتوني بالبروتون الدائم والوزن والإيجابي. من خلال إلهام النقاد الأدبيين للتفكير بشكل مختلف وتشجيعهم على تعزيز دور النقد الأدبي، تهدف نظرية البروتونية إلى أن تكون حافزًا إيجابيًّا للوظيفة الاجتماعية للأدب. كنت آمل في ذلك الوقت، ولا أزال، أنه من خلال توفير أرضية مشتركة للنقاد لتقويم العمل الأدبي بشكل أكثر موضوعية، يمكن أن تنطبق نظرية البروتونية أيضًا على الممارسة النقدية والنظرية في أجزاء أخرى من العالم، في العمل الفني والعديد من الأعمال الأخرى والتخصصات.
نشأ مصطلح البروتونية من مزيج من البروتونية والسيميائية. يعمل تطوير Protonismiotics مصححًا للنقاد، مع تمكين القراء أيضًا من تذوق الأعمال النقدية وتقويمها. يستخدم الناقد البروتوني البروتونية أداة تحرٍّ لغوية لتحديد ما إذا كان عمل النقد السلبي يرقى إلى مستوى هجوم hominem على المؤلف أو غير علمي. إذا كان الأمر كذلك، فقد يصنفه البروتوني على أنه نقد خاص غير عام ومن ثَم خطاب غير أساسي، أو قد يختار الدفاع عن المؤلف على مستوى أعلى. مثل الأعمال الأدبية التي لا تتمتع بصفات إيجابية، فإن النقد السلبي له القيمة الفارغة للنيوترون، ولا يستحق الرد على مستوى سلبي مماثل. وبالمثل، في الرياضيات، يؤدي العدد السالب إضافة إلى الرقم السالب إلى مجموع سالب أكبر. هذا هو سبب امتناع النقاد البروتونيين عن الرد على النقد السلبي بمزيد من النقد السلبي. القيام بذلك يقوض الخطاب المنتج.
يجب على الناقد الأدبي البروتوني أن يفهم ويتصرف وفقًا لمبادئ اللغة الإيجابية العميقة وأن يكون لديه فهم جيد للرمزية الأدبية كعنصر من عناصر السلوك التواصلي في أثناء مشاركته في النقد الأدبي. يجب أن يكون لدى الناقد فهم جيد لفروع البراغماتية والدلالات والنحو وجميع النظريات الأخرى والمقاربات الفلسفية ذات الصلة بحالة الأدب اليوم.
في الوقت نفسه، ترفع Protonismiotics القارئ إلى مستوى الناقد، مزودًا بأدوات لغوية لإجراء تقويم قاطع لتصريحات النقاد غير البروتونيين الآخرين. تُمكّن البروتونية القارئ من التعرف إلى الإشارات الموجودة في لغة المقالة النقدية التي يمكن فك تشفيرها لاكتشاف الشخصية المهنية للناقد والتأكد مما إذا كان الناقد قد اقترب من المؤلف بشكل عادل. عند اتخاذ هذا التحديد، من المهم أن نضع في الحسبان أن البروتونية تنظر إلى أي عمل أدبي على أنه أكبر من المؤلف الذي أنشأه، وهو ما يجعل شخصية المؤلف غير ذات صلة بما إذا كان العمل يستحق القراءة أم لا. يجب أن يدرك النقاد البروتونيون أنه مع ظهور نظريات اجتماعية ولغوية وأدبية جديدة، تتطور موضوعات جديدة للبنية الاجتماعية. تمثل النصوص الأدبية نتاج الأفكار والعواطف البشرية التي يُعبَّر عنها من خلال الكلمات، ولا تنشأ بواسطة الروبوتات. ولأن العامل البشري مهم، نحتاج إلى تقدير التأثير العميق المحتمل للنقد في الأدب وفي كيفية تشكيل الأدب للمجتمعات.
يهدف النقاد البروتونيون إلى الوعي الفعال بهذه المفاهيم والاهتمامات الاجتماعية حتى نتمكن من أداء دور مُثرٍ في الأدب وفي الحياة اليومية للبشر وبيئاتهم. في هذه العملية، يجب علينا أيضًا صقل إتقاننا لأساسيات
اللغة المتنوعة. مع الأخذ في الحسبان هذه الأساسيات بوصفها أساسًا للمعرفة اللغوية، نحتاج إلى التفكير بشكل بَنّاء كلما قمنا بالنقد الأدبي. تلهم البروتونية الناقد البروتوني بدراسة العلاقات بين الكلمات وسياقاتها من أجل استخدام الإستراتيجيات اللغوية التي يمكن أن تولد إيجابيات من أي عمل أدبي لائق؛ لأن تحليل أي نص هو أيضًا عمل من أعمال الإبداع الأدبي.
تربط البروتونية مفهوم الاسترداد بما تؤيده النظرية كمبدأ للحق الأخلاقي: لا تعاقب، فقط كافئ. من طريق الاسترداد، تعني البروتونية أن على النقاد الأدبيين إيجاد طرائق تعكس النوايا الإيجابية للمؤلفين مع الحفاظ على مستوى الاحتراف. الشكل الوحيد للرد هو المكافأة. وهذا يعني التعامل مع العمل بحسن نية. يعمل الناقد البروتوني وسيطًا للقارئ. على هذا النحو، يجب على الناقد تقديم تعويضات عن الآثار السلبية السابقة للنقد الأدبي، وإيجاد طرائق لتعويض القراء عن الخسائر أو الأضرار التي تعرضوا لها سابقًا من خلال تقديم إرشادات لتقدير الجوانب الجميلة للأعمال، وليس الأجزاء المشكوك فيها التي قد تحتويها.
إن مكافأة الكتاب الجديرين أمر جميل في حد ذاته، لكن مكافأتهم من خلال تسليط الضوء على الجمال الموجود في أعمالهم هو مصدر خاص للنمو، وبخاصة الكتاب الناشئون من الشباب. يوفر الاعتراف بالكُتاب في بداية حياتهم المهنية لعملهم مصدر فخر وإلهام مع تعزيز وضعهم في المجتمع. المبدأ التعويضي للبروتونية هو مسألة الإنصاف الأدبي والعدالة الشعرية. يمثل التعويض أيضًا مسؤولية اجتماعية، كمورد حيوي يمكن أن يؤدي دورًا مهمًّا في تحسين وظيفة الأدب في تطور الحضارة.
تماشيًا مع النهج الذي تعززه المعتقدات البروتونية الأخرى، يعالج الناقد البروتوني التعليقات السلبية فقط للدفاع عن المؤلف منها، مع الامتناع عن التعبير عن الآراء السلبية الشخصية. إذا لم يستطع الناقد البروتوني العثور على أية إيجابيات في عمل قيد الدراسة، فسيُعَدّ العمل بمنزلة المكافئ الأدبي للنيوترون، ومن ثَمّ لاغٍ وغير مناسب للمناقشة. ببساطة، إذا لم يكن لدى الناقد البروتوني أي شيء إيجابي ليقوله، فلن يقول أي شيء. بمعنى آخر، الأدب فن ويجب الاحتفاء به. فإن لم يكن هناك شيء للاحتفال به، فهو ليس بأدب. في هذه الحالة، لماذا محاولة النقد الأدبي لعمل لا تُعَدّ أدبًا؟!
يجب على الناقد الأدبي البروتوني أن يبحث دائمًا عن الحقيقة والمعلومات الإيجابية، إضافة إلى معرفة كيفية اختيارها وتقديمها للقارئ. على الرغم من أن البروتونية تقدر الاستفسار لتأكيدها المعرفي المهاراتِ التحليليةَ الموضوعيةَ، فإنها تصر على أنه بغض النظر عن مدى موضوعية النقاد، فإن تقويماتهم تتطلب قدرًا كافيًا من سعة الاطلاع السياقية.
يسعى الناقد البروتوني إلى تحديد ونقل الكيفية التي ناقش بها المؤلفون الذين واجهوا موضوعات معينة، هذه القضايا واستجابوا لشكوك زملائهم أو ارتباكهم أو حججهم في الماضي، مقدمًا رؤى أسلوبية وبنيوية فريدة في الخطاب الأدبي. بالنظر إلى مجموعة من الاتفاقيات الثقافية حول العرق والجنس والطبقة، يسلط الناقد البروتوني الضوء أيضًا على دور التجربة الأدبية في تحديد ما يشكل «الأدب الجيد». في أثناء التركيز على التقويمات الأدبية والتداعيات الثقافية لأهم أعمال كل عصر معين، يسعى الاستقصاء البروتوني إلى نهج أكثر شمولًا، وهو ما يسهل الوعي الاجتماعي والممارسات التي تعزز جودة الكتابة من أجل إنشاء أدب معاصر أكثر فائدة. ومع ذلك، فإن التقويم الرسمي وغير المتحيز للعمل الأدبي لا يزال يستلزم إجراء تحقيق لتحديد الحقائق الظرفية. تنصح العقيدة البروتونية النقاد بإجراء تحقيقاتهم في ضوء الظروف والاحتياجات الفعلية لمجتمعاتهم الأدبية.
تؤكد البروتونية أن الحقيقة فيما يتعلق بالأيديولوجيات الأدبية هي بناء اجتماعي مؤقت قابل للتغيير وفقًا للبنية الاجتماعية لأصولها والظروف المعرفية لتطورها. وعلى عكس الفلسفة الموضوعية، تؤكد البروتونية أنه لا توجد حقيقة مستقلة عن العقل البشري. كل ما يُعَدّ حقيقة يُتَوَسَّطُ فيه بطريقة أو بأخرى من جانب كل فرد واعٍ. وبهذا المعنى، فإن ما يُعَدُّ حقيقةً عامة لا يمكن أن يستمر إلا إذا ظلت قناعة الفرد المؤمن بها؛ لأن أية حقيقة تنتظر دائمًا تعديلًا وتعزيزًا إضافيًّا. هذه الحاجة إلى التعديل والتعزيز المستمر تجعل من المستحيل وجود حقيقة مشتركة. يُعتقد أن الاقتراح صحيح فقط لأن الاعتقاد يلبي بشكل مؤقت الاحتياجات الفردية أو الجماعية.
إن الواجب الأساسي للناقد الأدبي البروتوني هو قول الحقيقة حول القيمة الأدبية التي يجدها في العمل- وليس التلاعب بالصالح والبحث عن العناصر السلبية التي قد تضلل القارئ فيما يتعلق بالصفات الحقيقية للعمل. يجب أن يفهم الناقد البروتوني أنواعًا عدة من الحقيقة، مثل: الحالة الفعلية للمادة، والتوافق مع الحقيقة أو الواقع، والحقائق الرياضية. ستمكن مثل هذه المنظورات متعددة الأوجه الناقد البروتوني من التصرف بناءً على فكرة ذاتية الحقيقة، مع احتمال قبول الناظر للحقيقة التي يرى شخصيًّا أنها حقيقة.
إن الحقائق التي لا يمكن إثباتها بشكل كامل تتمتع بفرصة للبقاء مثلها مثل الحقائق المطلقة على ما يبدو، مثل قوانين الفيزياء. لا يزال كثيرون يؤمنون بوجود إله كلي القدرة، لا يستطيع العلم دحضه. تعتمد الدرجة التي يُنظر فيها إلى العقائد الدينية على أنها صحيحة تمامًا أيضًا على الفرد المؤمن، ومع ذلك تستمر الأديان القديمة اليوم في أشكال يمكن التعرف إليها من مصادرها، بينما تعكس أيضًا التفسيرات المتنوعة التي تحتاج بشكل معقول إلى الوصول إلى شروط التعايش. وبالطريقة نفسها، قد يحتوي كل مظهر من مظاهر الأدب والفنون الأخرى على تجسيده الخاص للحقيقة. يجب أن يساعد الناقد البروتوني في تحديد وجود مثل هذه الحقائق النسبية الجوهرية والتعبير عن إمكاناتها لعلاقة متبادلة متناغمة.
لا تنشر نظرية البروتونية أي أخلاق أو مجموعة من الأخلاق. من أجل التوجه الأخلاقي في مجال النقد، يعمل البروتوني على تحديد كيفية تنظيم النقاد غير البروتونيين لمفاهيم السلوك الصحيح والخاطئ والدفاع عنها والتوصية بها. عند القيام بذلك، قد يشير البروتوني إلى نقاط عمياء في تفكير النقاد تمنع رؤية الإيجابي في موضوع معين قيد المناقشة. يجب أن يكون لدى الناقد الأدبي البروتوني نظام من المبادئ الأخلاقية ويجب أن يتبع قواعد السلوك المعترف بها في المجتمع فيما يتعلق بالمصالح المشتركة والأدب الحقيقي.
عند الكتابة عن عمل ما، يجب على البروتوني أن يتصرف بطريقة براغماتية، ويسعى لتصور أعلى فائدة ممكنة قد تنتج من هذه المهمة. لا ينبغي أن تمثل هذه الإستراتيجية جهدًا مصطنعًا: تستند مبادئ الأخلاق البروتونية على فكرة أن الالتزامات الأخلاقية تنشأ من غريزة وإرادة الإنسان الطبيعية. هناك ثلاث فئات رئيسة من الاعتبارات الأخلاقية: الغائية، والأخلاقية، والنفعية. كل نوع له نقاط قوته وضعفه، وليس أي منهما صحيحًا تمامًا. لكن بشكل عام، على النقاد البروتونيين القيام ببعض الإجراءات من أجل تحسين أنفسهم والمجتمع.
تركز الأخلاقيات البروتونية على محتوى ومعنى القطعة الأدبية بدلًا من التركيز على الأعمال أو الخلفية الأخرى لمؤلفها. هذا يسمح لنا بفحص القيمة الأخلاقية للأعمال الأدبية من وجهة نظر أعلى. وإلا، فإن الفرق بين القراءة للرسالة الأخلاقية والتحقيق في النصوص الأدبية يصعب تمييزه. يمكن أن تساعدنا الأخلاق البروتونية في اكتشاف تقاطعات أكثر تعقيدًا بين النص الأدبي والقيم الأخلاقية؛ لأن نظرية البروتونية تؤكد أن المبادئ الأخلاقية اجتماعية بطبيعتها ومن ثم ليست مطلقة. حتى السمة الفطرية لكرامة الإنسان هي سمة فريدة للأفراد.
يتطلب النهج الحصيف للأعمال الأدبية، وكذلك تجاه النقاد الأدبيين، التركيز على ثلاث فضائل أساسية: العدالة والثبات والاعتدال. في الجوهر، يتطلب الأدب والنقاد الأدبيون معاملة عادلة في ضوء هذه الفضائل الأولية. مثل هذه المساواة في حد ذاتها ستنتج التسلسل الهرمي المناسب للتركيز على الثقافة الأدبية الأخلاقية.. يمكن للموقف الأخلاقي لأي ناقد أن يشكل بدوره رؤية القارئ ويشوهها، وبخاصة إذا كان القارئ غير مألوف لموضوع النقد. تتجنب الأخلاق البروتونية التركيز الضيق النموذجي لمعايير النقد الأقل بناءة. هناك العديد من أشكال الخير وأنواع كثيرة من الأخلاق، والبحث عن مقياس واحد يؤدي إلى الارتباك. وفقًا لذلك، لا تحاول الأخلاق البروتونية تحديد معايير الصواب والخطأ، بل تؤكد العلاقةَ بين الحكم الأخلاقي ومجالات البحث الأخرى من خلال الحساسية لأشكال متنوعة من الجمال.
في أقل من عقدين منذ تقديمها، أثرت نظرية البروتونية في النقاش الأكاديمي في جميع أنحاء أوربا وأميركا الشمالية، واستمر تأثيرها في النمو والانتشار في جميع أنحاء العالم.
باختصار، تتمثل الوظيفة الرئيسة للأدب كشكل فني متطور في خلق الجمال، وسبب الفن هو الاحتفال -للابتهاج- بالكون، والله، والطبيعة، والحياة… ومن ثم، فإن دور الناقد الأدبي البروتوني هو إيجاد مناسبات للاحتفال بها والاستفادة منها؛ من أجل تسهيل الوظيفة الاجتماعية للأدب. وعلى الرغم من أن نظرية البروتونية لا تدعي أن لديها القدرة على تغيير العالم الاجتماعي أو الأدبي، فإنها تؤكد أن النقاد الأدبيين الذين يستخدمون التفكير الإيجابي والمبتكر قد يساهمون بشكل هادف في تحسين الجنس البشري.
المنشورات ذات الصلة
تظل قضية الموريسكيين واحدة من أبرز القضايا المتعلقة بتاريخ الوجود العربي الإسلامي في الأندلس، وهي التي شهدت كثيرًا من...
تتوزع حياة الإنسان على وضعين: وضع أول يدعوه الفلاسفة: الاغتراب، يتسم بالنقص والحرمان، ووضع ثان يحلم به ويتطلع إليه...
يصف موريس بلانشو الأدب كمنفى في الصحراء، حيث يصبح الكاتب ضعيفًا تسكنه المخاوف مثل تلك المخاوف التي سكنت بني إسرائيل...
0 تعليق