«حمام الدار… أحجية ابن أزرق» لسعود السنعوسي تمظهرات التشظي
رواية ما بعد الحداثة رواية ثائرة على النظام والتراتبية المعهودة في الرواية التقليدية والرواية الحداثية، فهي تستمد شكلها من اللاشكل، ونظامها من الفوضى، وتعمد إلى أشكال كسر الإيهام لبلوغ التغريب في تجديد السرد»(1). أحداثها بلا تسلسل منطقي، وزمنها بلا نظام تتابعي محكم، وحبكتها لا تقوم على المقدمات المؤدية إلى نتائج. هي رواية التشظي والفوضى الخلاقة.
التشظي في النص السردي يعني عدم تراتبية الحكي وتداخل أجزائه، وغياب الخط السردي الواحد المنظم مسارات الحكاية بعقلانية من بدايتها حتى نهايتها،» والاستغناء عن السياق التقليدي في التعبير»(2)، الملتزم بمنطق السببية، والمخاطب عقلية القارئ الاستهلاكي، واستبدال سياق جديد به يناسب عقلية القارئ المتدبر الباحث عما وراء المتخيل الحكائي، وعن دلالات تفاصيله الشكلية والمضمونية، المهموم بالتأويل في أثناء عملية التلقي. وهو -مع ذلك كله- «كتابة واعية توجهها خلفية فلسفية ورؤية جمالية يبغي من ورائها الكاتب تحقيق آثار فنية وغايات فكرية وأيديولوجية»(3).
ويضرب ويليام برويغس مثالًا توضيحيًّا للنص المتشظي قائلًا: «خذوا صفحة (…) جزّئوها من حيث الطول ومن حيث العرض، ستحصلون على أربعة أجزاء 1234… أعيدوا الآن ترتيب الأجزاء بوضع الجزء أربعة مع الجزء واحد، والجزء اثنان مع الجزء ثلاثة، وستحصلون على صفحة جديدة»(4). لا شك أن الصفحة الجديدة لن تكون متجانسة، وسوف ينعكس ذلك على دلالاتها الأولى التي سيكون الإمساك بها من الصعوبة بمكان، لكنها ستحمل دلالات جديدة أكثر اتساعًا وأكثر عمقًا، وهذا هو الفرق بين النص السردي الملتزم بقواعد عمود السرد التقليدي، والنص المتشظي.
في رواية «حمام الدار.. أحجية ابن أزرق» للروائي الكويتي سعود السنعوسي، الصادرة عن الدار العربية للعلوم ناشرون، يتجلى تشظي النص في طريقة تشكيله؛ فمن القسم الأول «العهد القديم.. صباحات عرزال بن أزرق»، يجد القارئ نفسه أمام ثلاثة نصوص: الأول نص المؤلف المعاني من صعوبة الإمساك بتفاصيل شخصية (عرزال بن أزرق)، حتى يستطيع الانتهاء من رواية ألحت عليه فكرتها، وأجبرته على الخوض في تفاصيلها، والنص اللقيط الذي كتبه المؤلف عن عرزال الخمسيني الكهل، ونص مذكرات عرزال الذي ترتسم فيه صورة عرزال طفلًا ومراهقًا. وفي القسم الثاني «العهد الجديد.. صباحات منوال بن أزرق» يجد القارئ نفسه أمام نصين: نص عرزال بن أزرق عن منوال بن أزرق، ونص مذكرات منوال. والنصوص كلها متداخلة على مستوى المضمون والشخصيات، تداخلًا يصعّب على القارئ الإمساك بجوهرها من القراءة الأولى، فشخصية المؤلف الضمني تختلط بشخصية عرزال، وشخصية عرزال الورقية تختلط بشخصية منوال، التي تختلط بشخصية المؤلف الضمني وتحيل عليه.
لم يكتف السارد بهذا التقسيم المتداخل لنص روايته، بل قسّم أجزاءها (مذكرات عرزال ومنوال) إلى مقاطع معنونة بعناوين تحمل الكثير من الغرابة اللغوية، مثل: (انتظار أوبة الشك، مناوشة شك ليقين، صمت على صمت، صوت ما ليس له صوت، تحالف الأضداد ضد قليل الحيلة، اتكاء رجاء على صدفة، زرقة تفتح أبوابها على موعد مستحيل، امتداد الوهم وحيرة اليأس، فتق في ثوب حقيقة ورقعة كذب/ضجيج الصمت). وهي عناوين يتخطى دورها في النص حاجز تلخيص مضمون المقطع إلى الفصل بين المقاطع. فالقارئ يجد نفسه في مذكرات النص اللقيط أمام عشرين مقطعًا منفصلة، الرابط بينها شخصية عرزال والمكان (البيت القديم)، وفي مذكرات النص النسيب أمام اثنين وعشرين مقطعًا، منفصلة عن بعضها أيضًا، الرابط بينها شخصية منوال. تبدو المقاطع وكأنها تَداعٍ حُرٌّ، يميزه خروجه من منطقة واحدة داخل النفس.
التشظي الزمني
يرتبط بتشظي النص التشظي الزمني. فالمدقق في الخريطة الزمنية لـ «حمام الدار» يدرك بسهولة أنها خريطة زمنية متشظية ومعقدة، يتجاور فيها الحاضر مع الماضي، وأن الحاضر والماضي زمنان مبهمان؛ فالرواية خالية من أية إشارات زمنية تحدد زمن أحداث الحاضر أو زمن أحداث الماضي، ويدرك -أيضًا- أن التشظي تخطى حدود الشكل إلى الموضوع؛ فهو مرآة تنعكس فيها صورة الواقع المتفكك، واقع شخصيات المحكي (عرزال بن أزرق، ومنوال بن أزرق)، وواقع الشخصيات المتلقية التي لا تختلف عوالمهما الحقيقية عن عوالم شخصيات الرواية.
في «حمام الدار» يفرض الزمن نفسه على المتلقي بداية من عنوان الجزء الأول «العهد القديم .. صباحات عرزال بن أزرق»؛ فهو عنوان (زماني) صرف، تفرض مفرداته (العهد، القديم، صباحات) على المتلقي الولوج إلى عالم الرواية من بوابة الزمن، حتى وإن كان عامًّا وغير محدد، ويفرض نفسه -أيضًا- من خلال عتبة التقديم: «تعدى الخمسين من عمره، عاش منها عشرين عامًا خالية من أي أحداث، حتى فاجأته ذات يوم حمامة»(5)، فهي تحتوي على مفردتين زمانيتين محددتين (الخمسين، عشرين عامًا)، لا مفر من وضعهما في الحسبان قبل الولوج إلى محتوى المتخيل الحكائي، ويفرض نفسه -كذلك- من خلال العنوان الفرعي الأول «قبل ساعة تأمّل». الملحوظ على الأزمنة التي فرضها السارد على المتلقي أنها أزمنة مبهمة، والإبهام يضع احتمالًا أوليًّا أن الرواية ستتخذ «من الزمن موضوعًا لها، لا مجرد دليل على نمو الحدث وتطور الشخصيات»(6)، شأنها شأن روايات ما بعد الحداثة كلها، أو أن الزمن سيؤدي دورًا مهمًّا في حركة الشخصيات داخل المتخيل.
القسم الأول من الجزء الأول المعنون بـ «ما قبل ساعة تأمل» يخلو من أية إشارة زمانية يضع بها المتلقي يده على الزمن الخارجي، لكنه يفك شفرة عتبة التقديم التي تحيل إلى شخصية مؤلف في الليلة التي بلغ فيها الخمسين من عمره، يعيش صراعًا مع ذاته؛ بسبب شخصية روائية فرضت نفسها عليه دون أية مقدمات، ودفعته لكتابة رواية ناقصة، ويفهم منه المتلقي المقصود بالعنوان «ما قبل ساعة تأمل».
في القسم الثاني المعنون بـ «نص لقيط» يتوازى زمنان سرديان غير متسلسلين، زمن الحاضر، زمن عرزال الكهل، وزمن الماضي، زمن عرزال الطفل، يسير الزمنان متوازيين ومتساويين، حتى نهاية النص اللقيط، لكنهما بلا إشارات تساعد المتلقي على العيش في دوائر زمانية مفهومة، باستثناء تحديد سن عرزال الكهل «في الخمسين من عمره»، وتحديد سن عرزال الطفل «في السادسة من عمره». وأرى ذلك مقصودًا من السارد الراغب في تعرية دواخل الشخصية (عرزال بن أزرق).
في الصباحات الخمسة يعرفنا السارد المؤلف بعرزال الكهل في سبعة وعشرين مقطعًا بلا عناوين، يسير الزمن فيها متسلسلًا، لا يقطعه إلا استرجاعات محدودة، ويعرّف عرزال بنفسه مستعينًا بضمير الأنا في اثنين وعشرين مقطعًا لكل مقطع عنوان يلخص محتواه، الزمن فيه شبه متسلسل، لكن الزمانين مبهمان إبهامًا ينعكس على عملية التلقي بالسلب والإيجاب؛ بالسلب لأنه يجعل المتلقي خارج إطار الزمن، وبالإيجاب لأنه يلخص حال الواقع المعاصر.
حركية الزمن وإبهامه في الجزء الأول هي نفسها في الجزء الثاني «العهد الجديد.. صباحات منوال بن أزرق»، أزمنة متداخلة خالية من المنطق، ودوائر زمنية تتحرك بلا ترتيب، فيأتي منوال كهلًا، ثم طفلًا، ثم شابًّا، ثم طفلًا… إلخ، في مقاطع قصيرة معنونة بعناوين ذات أبعاد رمزية، دافعة إلى التفكر في تشكلاتها اللغوية والأسلوبية للوصول إلى مغزاها.
الحبكة المفككة
إن السنعوسي يسعى في روايته إلى تقويض فكرة الترابط بأشكالها كافة؛ فعلى مستوى تقسيم الرواية يقسمها إلى مقاطع ذات عناوين مختلفة، وهو ما يجعل الإمساك بأوجه الترابط الفني بينها أمرًا ليس سهلًا على القارئ المتخصص، بله على القارئ العادي الذي تقول عنه فرجينيا وولف: «القراءة عنده متعة قبل أن تكون سبيلًا إلى المعرفة، أو مجالًا لتصحيح آراء الآخرين»(7). ويجبر هذا التقسيم المتلقي على قراءة الرواية قراءة هادئة مدققة في تفاصيلها كافة، الصغيرة منها والكبيرة، الأساسية والفرعية، ثم إعادة ترتيب المقاطع في ذهنه بعد الانتهاء من عملية القراءة؛ حتى يستطيع فهم النص، والوصول إلى كنهه.
ويرتبط بتشظي النص التخلي عن الحبكة بمفهومها الأرسطي، القائمة على مبدأ السببية، والاعتماد على الحبكة المفككة الخالية من البداية والوسط المؤديين إلى النهاية المنطقية، التي تتوالى فيها الأحداث دون الخضوع لمبدأ السببية، وكأنها تسبح في فلك خالٍ من الجاذبية.
تبدو رواية «حمام الدار.. أحجية ابن أزرق» من بدايتها رواية ذات سرد أفقي بضمير المتكلم، «أنا في المكتب منذ الصباح، أشكو لزوجتي التي أشتاق ضيق صدري وحيرتي في أمري، أسند جبيني إلى كفي اليسرى والوخز في كفي اليمنى لا يزال. عيناي على أوراق بين مرفقي، فوق سطح مكتبي، تحمل مخطوط نص احترت في أمره»(8). لكن هذا السرد الأفقي سرعان ما يتحول إلى سرد عمودي متحرر من الحبكة المهمومة بالحدث المركزي المتطور، يتبادل فيه الأنا والهو الأماكن، وتتبادل فيه الشخصيات رواية الأحداث، دون زاوية سرد واحدة، ودون تسلسل منطقي يؤدي إلى نهاية مبنية على مقدمات.
كل مقاطع الرواية تتكون من مفتتح كابوسي، يليه جزء من قصة عرزال، ثم جزء من مذكرات عرزال في «العهد القديم»، والأمر ذاته في «العهد الجديد» مع تبديل عرزال بمنوال، ولا يمكن الولوج إلى عالم المقطع دون الوقوف على عتبة المفتتح الكابوسي وتأملها جيدًا. وهذا ليس غريبًا في روايات ما بعد الحداثة؛ فكتّابها لا يؤمنون بالنهاية المحددة التي تريح القارئ، ويسعون دائمًا خلف النهايات المفتوحة الخالقة حالة من القلق داخل نفس المتلقي. وأساس صناعة النهاية المفتوحة، كما يقول باري لويس، هو: «تقطيع النص إلى شظايا وأقسام صغيرة تفصل بينها فراغات أو عناوين أو أرقام ورموز»(9).
(1) إشراق كامل: «الاشتغال ما بعد الحداثي في عالم الروائي»، فاضل العزاوي، ص 6. (uomustansiriyah.edu.iq).
(2) إدوارد الخراط: شعر الحداثة في مصر: دراسات وتأويلات، الهيئة العامة لقصور الثقافة، 1999م، ص9، 10.
(3) رضا الأبيض: «البحر يهجر الشرق: سمات ما بعد حداثية لبوح الكائن المنسي»، الموقف الأدبي، اتحاد الكتاب العرب، مجلد (43)، العدد (521)، ص197.
(4) انظر عزيز نعمان: «جدل الحداثة وما بعد الحداثة في نص سيمرغ» لمحمد ديب، رسالة ماجستير، جامعة مولود معمري، ص15، 16.
(5) سعود السنعوسي: «حمام الدار.. أحجية ابن أزرق»، الدار العربية للعلوم ناشرون، ط (2)، 2017م، ص 8.
(6) أمينة رشيد: «تشظي الزمن في الرواية الحديثة»، الهيئة المصرية العامة للكتاب، مصر، 1989م، ص 7، 8.
(7) فرجينيا وولف: «القارئ العادي: مقالات في النقد الأدبي»، ترجمة عقيلة رمضان، الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر، 1971م، ص7.
(9) باري لويس: «ما بعد الحداثة والأدب» (ضمن كتاب دليل ما بعد الحداثة تاريخها وسياقها الثقافي) ستيوارت سيم وآخرون، ترجمة وجيه سمعان، المركز القومي للترجمة، القاهرة، ط(1)، 2001م، ص 192.