مدير عام قطاع الأدب في هيئة الأدب والترجمة والنشر خالد الصامطي: نسعى لكسر الحواجز بين الأدب والفرد وبين الأديب وجمهوره

مدير عام قطاع الأدب في هيئة الأدب والترجمة والنشر

خالد الصامطي: نسعى لكسر الحواجز بين الأدب والفرد وبين الأديب وجمهوره

أوضح مدير عام قطاع الأدب في هيئة الأدب والترجمة والنشر خالد الصامطي، فيما يخص آلية عمل الشركاء الأدبيين، أن الهيئة تسلّم الدفة للشركاء الأدبيين عبر إدارة الفعالية وضبط موجتها والتسويق لها، وتكتفي بالدعم والمتابعة المستمرة، مشيرًا إلى أن الفعالية تكتسي بالطابع الذي يختاره الشريك الأدبي لها ويرغبه. وقال الصامطي في حوار مع «الفيصل»، بخصوص مبادرة عام الشعر العربي: إن للشعر العربي على جغرافيا المملكة محطات ومواقع يمكن تفعيلها وإعادة إحيائها وربطها بالشعراء الذين مروا بها والقصائد والقصص التي قيلت فيها وعنها. ولفت إلى أن معتزلات الكتابة، التي تنظمها الهيئة، تسعى لمنح الكتّاب تلك التجربة بالتفرّغ الكامل للإبداع والإنتاج في أحضان الطبيعة والتاريخ.

إلى نص الحوار:

  عادة ما يتصور المبدع أن المبادرات المرتبطة بالمشروعات الرسمية ستحُدّ من قدراته على التخلص من القيود الاجتماعية والفكرية. كيف يمكن للشريك الأدبي أن يتلافى هذا الفهم ليقدم نفسه كفضاء حاضن وحافز للأدباء والمبدعين وخلق شراكات إبداعية؟
  تقوم المبادرة في أساسها على تلافي هذا الفهم. ففعاليات الشركاء الأدبيين تقام في المقاهي التي تُعَدّ من أبرز مقرات الراحة، وهي المحطة الرئيسة التي يتخلص فيها الناس من أعباء الرسمية وقيودها والتزاماتها، كما أن الهيئة تسلّم الدفة للشركاء الأدبيين عبر إدارة الفعالية وضبط موجتها والتسويق لها، وتكتفي بالدعم والمتابعة المستمرة، وعلى هذا فإن الفعالية تكتسي بالطابع الذي يختاره الشريك الأدبي لها ويرغبه. وهذا الطابع غالبًا ما يكون حيويًّا وقريبًا من المتلقّي، وتهيمن عليه العفوية ويسوده الحوار. كما نخص بالذكر أن فعاليات الشريك الأدبي تستقطب الأدباء ليكونوا جزءًا من ذلك الجو المتآلف المتحرر من القيود والرسمية، ومن هنا تتحقق رؤية المبادرة في كسر الحواجز بين الأدب والفرد، وبين الأديب وجمهوره، في بيئة مريحة تجعل الأدب مرغوبًا ومحبوبًا.

  يسهم الشريك الأدبي في تحسين البنية الإبداعية والمناخ الثقافي للأقاليم والمدن البعيدة من تركيز الإعلام، ويتيح لها الانخراط بشكل فاعل في الحراك الأدبي الوطني. في المقابل ما تطلعات وتوقعات الشريك الأدبي من هؤلاء الشركاء في تعزيز الثقافة كنمط وسلوك إنساني وممارسة يومية لمجتمعاتهم المحلية؟
  يتوقّع الشريك الأدبي من شركائه المقاهي أن يكون منتجهم الفكري والمعنوي عاملًا أساسيًّا في جعل الثقافة نمطًا لحياة الفرد، فحين يكون المقهى -وجهةُ الفرد التي يقصدها للتخفف من أعباء الحياة ومهامها- مصدرًا للثقافة بشكل شائق ومحبوب، ستمتد سبلٌ لا تُحصى ليكون الأفراد جوهرًا للمشهد الأدبي ومحركًا حقيقيًّا وفعالًا لعجلة الثقافة. إننا نسعى ليكون التفاعل الأدبي عنصرًا نشطًا وحقيقيًّا في كيميائية المشهد، وبإمكان الشركاء الأدبيين صنع تغيير حقيقي وقوي في هذا المجال، وهذا ما أثبتته دراسات قياس الأثر التي أجريت على مجموعة من زوار المقاهي والضيوف من الأدباء والناشطين، الذين أعربوا عن أثر هذه الفعاليات في حَفْز اهتمامهم بالأدب وحثهم على زيادة إنتاجهم وتجويده.

  الاطلاع على التجارب الثقافية المتنوعة التي أقامها الشركاء الأدبيون يثبت أن مشروعاتها أثمرت تقديم أدباء واعدين، إضافة إلى المعروفين. فما المقومات التي أسست لهذا النجاح الثقافي الوطني؟
  لقد حرصت المبادرة على تنويع وسائل وأساليب وصولها إلى الأدباء، حيث كانت أبواب التسجيل في المنصة الإلكترونية مفتوحة طيلة مدة المبادرة لجميع الأدباء الراغبيـن في الحلول ضيوفًا على الفعاليات، كما عمل الشركاء الأدبيون بلا كلل مع فريق المبادرة لاستقطاب مئات الأدباء الراغبين في المشاركة والتواصل معهم، ودعمهم لوجستيًّا في حال قدومهم من خارج منطقة الشريك، وقد انعكس ذلك على مساهمات وفعاليات مختلفة ومتعددة، لعل من أبرزها مشروع الشريك الأدبي الفائز بجائزة أفضل مساهمة مبتكرة، والذي استقطب أكثر من مئة كاتب وفنان وموهوب من منطقته للمشاركة بأعمالهم في مُخرَج فني واحد.

دور الشريك الأدبي

  هل للمعونة التي تقدمها الوزارة شروط والتزامات يخضع لها الشريك الأدبي مثل عدد الأنشطة التي يقيمها؛ لأن الملحوظ أن هناك شركاء في مدن أخرى لا يقيمون إلا قليلًا من الأنشطة، وآخرون يقيمون أنشطة مستمرة على نحو دوري ومنتظم.
  للشركاء الأدبيين ثلاث فئات بالنظر لمساحة المقهى وقدرته الاستيعابية والتشغيلية، وبها يتغير عدد الفعاليات المطلوبة من الشريك، كما يتفاوت بها الدعم المقدم له. عطفًا على ذلك، تقدّم المبادرة دعمًا شهريًّا للشركاء الأدبيين شريطة التزامهم بالمتوقّع منهم من حيث أعداد الفعاليات والمساهمات.

  هل أنشطة الشركاء مرتبطة بحدود مدنهم؟
  لا توجد شروط تتعلق بالموقع الجغرافي للفعالية، فهناك فعاليات ومساهمات أقيمت على مستوى دولي في النسخة الثانية، ويرجع اختيار ذلك وتقريره إلى رغبة الشريك ورؤيته.

  ما الإضافات المقبلة لتطوير دور الشريك الأدبي؟
  تعمل المبادرة على تحسين تجربة الشركاء الأدبيين وتطويرها مع كل نسخة، كما تسعى لتضخيم أثرهم وتوسعة نطاقه. ففي النسخة الثالثة سيرتفع عدد الشركاء الأدبيين إلى الضعف، مع مراعاة التنوع الجغرافي ليغطي أكبر عدد ممكن من المدن حول المملكة. وإضافة إلى التمدد جغرافيًّا، تخطط الهيئة لتنظيم برامجَ إرشادية وتوجيهية مكثفة وشاملة للشركاء الأدبيين بحيث يسهل عليهم التخطيط لفعالياتهم وتطويرها والتسويق لها، إضافة إلى توسعة قاعدة المستفيدين منها بما يشمل مختلف الأعمار وسائر فئات المجتمع. تهتم المبادرة، كذلك، بتضمين التنمية والخدمة المجتمعية في أنشطة الشركاء الأدبيين، بحيث يحصل الشريك الأدبي على حصته من الأماكن العامة والمراكز الصحية والمرافق المشتركة، بالتعاون مع مختلف الجمعيات ومؤسسات القطاع العام والخاص والثالث.

  هل يدعم الشريك الأدبي مؤلفات الأديب السعودي بعرضها وتسويقها داخل مقهاه مثلًا بحيث يكون هناك ركن مخصص للأديب كنموذج مصغر لمعرض شبه دائم لمؤلفات الأدباء السعوديين في مقر كل شريك أدبي؟
  تحث المبادرة الشركاء الأدبيين بشكل مستمر على إنشاء مكتبات مصغرة في مقراتهم، كما تزودهم بباقة من الكتب لتحقيق ذلك الغرض، وتحفزهم على تغذية مكتباتهم وتحديثها بشكل متواصل.

ثمار العزلة الأدبية

  تعد معتزلات الكتابة فرصة ثمينة حافزة للمبدع السعودي. فما الجدوى منها من وجهة نظركم؟ وما الأثر الذي تتركه مشاركة كُتّاب عرب فيها؟
  بالعودة لتجارب المعتزلين من الكتّاب، سواء ضمن مشروع معتزلات الكتابة الحالي أو حول العالم، نجد أن في العزلة ثمارًا لا يقطفها إلا متذوّقوها، وأثرًا ساميًا على الإبداع الأدبي، وقدرةً على الاتصال بمكامنه، يصعب أن يجدهما الفرد في حياته اليومية بمعكّراتها ومشتّتاتها. إن معتزلات الكتابة تسعى لمنح الكتّاب تلك التجربة بالتفرغ الكامل للإبداع والإنتاج في أحضان الطبيعة والتاريخ. ولتعزيز تلك التجربة يحرص المعتزل على تضمين جلسات حوارية بين ضيوفه لتبادل الخبرات والرؤى والتجارب، بما يجعل الحافز الأدبي أعمق وأكبر أثرًا. تُختارُ مواقع المعتزلات بدقة وحرص بحيث تمثل رموزًا مهمة في تاريخ المملكة وحضارتها، بحيث تحتضن تراث منطقتها المادي وغير المادي. وفيما يتعلق باستضافة كتّاب من مختلف الجنسيات، فإن معتزلات الكتابة وإقامات الكتّاب تُعنى بربط الأديب السعودي وفكره وعمله مع غيره من الأدباء حول العالم، وعلى هذا يحرص الفريق: إما على استضافة أدباء إقليميين وعالميين، أو استضافة الكاتب السعودي في دول أخرى لتحقيق تلك الرؤية. كما أن أحد أهداف المبادرة هو إبراز القيمة الثقافية والجغرافية والتراثية التي تتميز بها المملكة للكتاب والمثقفين من أنحاء العالم كافة، فهؤلاء الكُتّاب هم من سينقل الصورة الثقافية الحقيقية للمملكة من خلال كتاباتهم عند عودتهم لبلدانهم.

دعم الشعر محليًّا وعربيًّا

  بالنظر إلى مبادرة «عام الشعر العربي»، ومن منظور هيئة الأدب والترجمة والنشر، كيف يمكن للشعر تعزيز المكانة الثقافية والحضارية للمملكة خاصةً، والجزيرة العربية بوصفها محضن الشعر العربي ومنبته عامةً؟
  إن للشعر العربي على جغرافيا المملكة محطات ومواقع يمكن تفعيلها وإعادة إحيائها وربطها بالشعراء الذين مروا بها والقصائد والقصص التي قيلت فيها وعنها. فوزارة الثقافة تعمل على تكثيف الجانب البحثي حول المناطق المذكورة في المعلقات وأبرز القصائد العربية، ثم إبراز تلك المواقع والشعراء والقصائد المرتبطة بها، من خلال حزم من الفعاليات التي تقام في مناطق عدة من المملكة، وفي ذلك تأصيل للريادة الأدبية في حدود المملكة العربية السعودية. كما أن مبادرة عام الشعر العربي تضع على عاتقها دعم الحالة الشعرية العربية، واستضافة كبار الشعراء في فعاليات شعرية مستقلة أو من خلال الفعاليات السنوية مثل معارض الكتب والمؤتمرات والملتقيات التي تنظمها هيئة الأدب والنشر والترجمة، إضافة إلى إطلاق قوافل شعرية داخل مدن المملكة، وقوافل شعرية تتحرك في مسارات دولية، عربيًّا وعالميًّا، وذلك تأكيدًا للريادة الثقافية والحضارية للمملكة.

  ما خطط ومستهدفات هيئة الأدب والنشر والترجمة لمخرجات ومحصلة مبادرة عام الشعر العربي؟ هل نتوقع استدامة المبادرات والفعاليات الموجهة للشعر والشعراء؟
  على مدى عقود مضت احتل الشعر العربي مكانة ثقافية بوصفه من أهم المكونات الحضارية للثقافة العربية، حتى وقتنا المعاصر يتصدر الشعر العربي المحافل الأدبية، ومن أجل ترسيخ هذا المكون الحضاري تسعى المملكة العربية السعودية إلى جعله حاضرًا في الحياة اليومية للثقافة السعودية والعربية. وهذا ما تفسره رؤية عام الشعر التي تنص على ترسيخه شعرًا عربيًّا أصيلًا، ذا ماضٍ عريق، وحاضر حي، ومستقبل مزدهر، ورسالة تسعى إلى إحياء تاريخ الشعر العربي العريق، وتعزيز حضوره في الحضارة الإنسانية، وإرساء قواعد ثرائه المستقبلي، وإحلاله لمكانته المستحقة بين آداب العالم وفنونه.

  هل يمكن القول: إن المبادرة تقف على مسافة واحدة من جميع المدارس الشعرية، الفصيح، والنماذج الحداثية مثل النثر والتفعيلة؟ أم هناك سياق وإطار محدد للمبادرة؟
  تعمل المبادرة في عامها الكامل على تسليط الضوء بشكل متوازن على جميع أنواع ومدارس الشعر، ومن هذا ما جاء في بعض الفعاليات والمبادرات من إحياء للمدارس القديمة والحديثة، وإقامة الأمسيات الأدبية لعمالقة الشعر، والعمل على تكوين تغذية بصرية وعقلية في الأجنحة المشاركة في الفعاليات الثقافية والمجتمعية التي ترسخ بدورها اختلاف مدارس الشعر واهتمام مالك المبادرة بها، وما زال للإبداع والتنوع بقية.

لولوة الحمود: فني لا يعبر عن معاناة ولا عن خبرات مؤقتة إنما عن شيء أزلي

لولوة الحمود: فني لا يعبر عن معاناة ولا عن خبرات مؤقتة إنما عن شيء أزلي

لعل وجود إحدى لوحاتها في مكتب ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان لفت الانتباه إلى أعمال الفنانة التشكيلية السعودية لولوة الحمود، وجعلها تنتشر في مواقع التواصل الاجتماعي السعودية. تُعَدُّ الحمود من الفنانات السعوديات المميزات بالتعبير الفني بالأشكال الهندسية المجرَّدة، وهي واحدة من روَّاد الفن المعاصر في السعودية. سافرت الحمود عام 1994م إلى لندن لدراسة الفن التشكيلي عندما لم يكن هذا الفن يحظى بالاهتمام كما هو اليوم، وهي أول سعودية تحصل على الماجستير من جامعة سانت مارتن المركزية للفنون، تخصص الفن الإسلامي، كما نسَّقت عددًا من المعارض في دول مختلفة، منها متحف في الصين، ومعرض الفن السعودي في غاليري بروناي، وباعت أعمالَها دارُ كريستيز في دبي، ودار سوذبيز للمزادات وبونهامز في لندن، كما اقتنى أعمالَها متحفُ القارات الخمس في ميونيخ بألمانيا، ولوس أنجليس، ومتحف جيجو في كوريا.

تعبر لولوة الحمود عن حرفيتها من خلال الأشكال المجردة، وما زالت اللغة العربية وتطويرها محط اهتمامها وافتتانها بوصفها باحثة وفنانة. وتسعى الحمود من خلال أعمالها المعاصرة إلى استكشاف القواعد الخفية للإبداع الفني عبر الأنماط الهندسية، وباستخدام الحرف والزخرف العربي في سياق فكري، يتماهى مع الطبيعة الإنسانية الشرقية، ويجمع بين الفن والعلم والروحانية.

«الفيصل» التقتها وأجرت معها هذا الحوار:

  كيف ترين المشهد الفني التشكيلي السعودي من ناحية مواكبته للواقع؟ وما مدى حضور الفنانة التشكيلية السعودية فيه؟

  أرى أن المشهد الفني التشكيلي مقبل على نهضة كبيرة على الرغم من تأخرنا نسبيًّا عن بقية الدول. الدعم الحكومي يبقى المؤثر الأكبر في سرعة عجلة التطور في أي مجال وبالأخص في مجال الثقافة والفنون، والتاريخ شاهد على ذلك. الفنانة التشكيلية السعودية كانت حاضرة منذ أواخر ستينيات القرن الماضي حيث أقامت صفية بن زقر ومنيرة موصلي أول معرض لهما، وكانت تلك بداية رائعة للمرأة السعودية في مجال الفن، لكن ما يحدث في زمننا لا يقارن سواء بحجم الفرص أو التقدير.

التعبير بالفن

  ما دور الفنان التشكيلي إزاء التحولات التي يعيشها المجتمع والمتغيرات التي تمر به؟ وما الرسالة الاجتماعية والإنسانية التي يمكنه أن يعبر عنها؟

  الفن التشكيلي يصف المرحلة التي يعيشها المجتمع بلا كلمات. والفنان الصادق هو من يسجل الثقافة البصرية الملموسة لمجتمعه لتبقى جزءًا من الإرث الثقافي لأزمنة قادمة. التغيير الحالي إيجابي بكل ما تحمله الكلمة من معنى، وعلينا أن نكون صادقين فيما نطرحه ليعبر عما نعيشه لنكون مقنعين. قد يكون محور عمل الفنان هو الإنسان بشكل عام، وهو بهذا يتخطى مجتمعه وحدوده الجغرافية.

الفن وتراث المستقبل

  الفنان أحد المساهمين في تكوين وتوثيق وتاريخ (تراث المستقبل) للأجيال الجديدة. فما الذي ينبغي أن يتميز به؟

  بلا شك، الفنان هو أحد المساهمين في تكوين تراث المستقبل، ولهذا فإن أهم صفة هي الصدق، وأخذ الفن على محمل الجد. نحن الفنانين أعمالنا تبقى بعدنا لتخبر الناس عما كان يدور في داخلنا وعن إيماننا وثقافتنا، فالفن في النهاية أحد وسائل المعرفة عن زمن ومكان ما، ولا بد أن ينعكس الفن بجمالياته على شخصياتنا وردود أفعالنا وتعاملنا مع الآخرين. فالفنان، شاء أم أبى، لا يقف اهتمام الناس بعمله فقط، بل أيضًا بسيرته وتاريخه، وعليه أن يكون مثالًا جيدًا لغيره. أليست هذه رسالتنا في الحياة؟

  كيف تنظرين إلى التجريد والغموض البصري؟ وما أهمية توافر العمل الفني على عنصر التأمل في حَفْز المتلقي إلى الاطلاع وتكوين معارف جديدة؟

  التجريد كالاختزال في اللغة، له بعد فلسفي معين، كما أنه يخاطب العقول بوصفها عقولًا مفكرة، وهو أيضًا لا يملي فكرة معينة على المتلقي، بل إن له حرية تفسير ما يراه. الإنسان يحب ما يكتشفه بنفسه، والتأمل أهم وسائل الإبداع سواء للفنان أو المتلقي.

  لماذا يقل التعاون بين الفنانين التشكيليين في الخليج على الرغم من التناغم في الثقافات الخليجية وتداخلها؟

  أعتقد أن ذلك بسبب قلة المؤسسات الفنية كالمتاحف وغيرها، وفي اعتقادي أن وسائل التواصل عرفتنا ببعضنا أكثر سواء كنا خليجيين أو عربًا. مع وجود مؤسسة مسك للفنون مثلًا وبالتحديد في معرض «وسم» العام الماضي، رأينا معرضًا ضم فنانين من معظم دول الخليج وبتقييم من قيمة فنية بحرينية، وكنت من المشاركين في هذا المعرض، وأتمنى رؤية مشروعات أكثر تضم الفنان الخليجي.

أثر الفن الإسلامي

  عيشك في الخارج والحنين إلى بيئتك الإسلامية، ولعل شغفك بالعلوم الإسلامية دفعك إلى اختيار البحث فيها من خلال دراساتك العليا في الخارج، فكيف حققت ذلك الهدف البحثي خارجيًّا؟

  لم يكن البحث سهلًا لشح المراجع، كما أن هناك إشكاليات تتضمن تصنيف الغرب للفن الإسلامي إلا القليل منهم. كان هدفي فهم هذا الفن عن طريق الممارسين للفن والعاملين بهذا المجال سواء أكانوا باحثين أم أكاديميين. الفن الإسلامي يبحر في المعاني السامية، وهو تعبير عن الإيمان بالواحد الأحد. ما زلت أبحث ولن أتوقف عن البحث؛ فهذا المجال بحر يرتبط بكثير من العلوم.

  ذكرتِ في أحد حواراتك أنه كلما ارتقت الفكرة قلَّت العناصر وأصبحت هندسية تميل إلى الفلسفي والعميق؛ هلَّا وضَّحتِ؟

  هناك جوانب غير ملموسة كالجانب الرُّوحي والتعبير عن الإيمان أو التعبير عن حركة الكون، عبَّر عنها الفنانون المسلمون بخطوط وزخارف هندسية. القوانين الخفية في الكون لا يعنى بها إلا المتأمّلون سواء من العلماء أو الباحثين أو الفنانين المهتمين بها. فهم لا يتوقفون عند الشكل الخارجي في الطبيعة بل ما وراء ذلك، وقد مر الفن الغربي الحديث في بدايات القرن العشرين بهذه المرحلة للسبب نفسه.

  الفن الإسلامي من الفنون العالمية وبخاصة في أشكاله الهندسية وفنون الخط العربي الموجودة في البلدان الإسلامية التي لا تنطق بالعربية، وهو دليل على تأثيره وقيمته وثرائه فنيًّا ومعرفيًّا. فما جوانب الثراء الفني والمعرفي التي أثرت في تكوينك وموقفك الفني والفكري؟

  لا شك أن بحثي جعلني أفهم قيمة هذا الفن، فالطريقة التي انتشر بها فن الخط عن طريق الفكر الإسلامي وكيفية تطوره عبر الزمان والمكان جعلني أُسخِّر إبداعي لهذا النوع من الفن، ولكن بشكل خاص بي وبلغة اليوم، فلكل زمان أدوات نُطوِّعها ليستمر التطوير.

  ما الذي تحرصين على التعبير عنه من المعاني من خلال لوحاتك، ولماذا؟

  أستطيع أن أقول: إني لا أعبر عن معاناة ولا عن سعادة ولا عن خبرات مؤقتة؛ لأني أعلم جيدًا أني لست مركز الكون في أثناء حياتي القصيرة مهما طالت. فني ما هو إلا تعبير عن شيء أزليّ، وهو علاقة الرُّوح بخالقها.