المقالات الأخيرة

جائزة العويس تكرم الفائزين في فروعها المختلفة

جائزة العويس تكرم الفائزين في فروعها المختلفة

 احتفلت مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية، الخميس الماضي، بتوزيع جوائز الفائزين في الدورة الـ 18 بحضور شخصيات فكرية وثقافية إماراتية وعربية، بينهم الشيخ سالم بن خالد القاسمي وزير الثقافة، والدكتور أنور محمد قرقاش رئيس مجلس الأمناء، ومحمد المر رئيس مجلس أمناء مكتبة...

عبدالسلام بنعبد العالي… بورتريه صيني لفيلسوف مغربي!

عبدالسلام بنعبد العالي… بورتريه صيني لفيلسوف مغربي!

لو كنتُ بورتريهًا، فلأكُن بورتريهًا صينيًّا ليست كتابة البورتريه بأقلّ صعوبةً من رسمِه، في الحالتين كلتيهما نحن مهدّدون بأن نخطئ تقديرَ المسافة، أن نلتصق بالمرسوم إلى درجة المطابقة، بحيث نعيد إنتاجَه إنتاجًا دقيقًا يخلو من أيّ أصالةٍ؛ أو أن نجانِبه، فنرسم شيئًا آخر......

الموريسكيون ومحاولات محو الذاكرة

الموريسكيون ومحاولات محو الذاكرة

تظل قضية الموريسكيين واحدة من أبرز القضايا المتعلقة بتاريخ الوجود العربي الإسلامي في الأندلس، وهي التي شهدت كثيرًا من الأحداث الدراماتيكية منذ سقوط غرناطة عام 1492م حتى طردهم من الأندلس عام 1609م في عهد الملك فيليب الثالث، فالأحداث التي ترتبت على سقوط «غرناطة» آخر...

الاغتراب والرواية المقيّدة

الاغتراب والرواية المقيّدة

تتوزع حياة الإنسان على وضعين: وضع أول يدعوه الفلاسفة: الاغتراب، يتسم بالنقص والحرمان، ووضع ثان يحلم به ويتطلع إليه وهو: عالم التحقق أو: اليوتوبيا. يتعرف الاغتراب، فلسفيًّا، بفقدان الإنسان لجوهره، وتوقه إلى استعادة جوهره المفقود بعد أن يتغلب على العوائق التي تشوه...

نص الصحراء واللامفكر فيه عند إدمون جابيس وبلانشو ولفيناس

نص الصحراء واللامفكر فيه عند إدمون جابيس وبلانشو ولفيناس

يصف موريس بلانشو الأدب كمنفى في الصحراء، حيث يصبح الكاتب ضعيفًا تسكنه المخاوف مثل تلك المخاوف التي سكنت بني إسرائيل عندما قادهم النبي موسى، امتثالًا لطلب «يهوه»، في رحلتهم عبر صحراء سيناء إلى أرض كنعان؛ فالصحراء فضاء هندسي مناسب لاحتواء مفاهيم من قبيل العزلة...

في أوصاف المهد وحالاته

بواسطة | مايو 1, 2018 | نصوص

«نص مشترك» مع المعلّم الشيخ ‎إبراهيم بن ناصيف اليازجي *

رجفةُ المهدِ على الوليد؛

كالشجرة إذا مسّتها الرِّيحُ،

ومعها الأَرض.

خوفُ المهدِ على الوليد؛

واستطيَرَ فؤادُكَ من الذعر وفرائصُك.

تذكّرُ المهدِ للوليد؛

وشغلْتَ شعابَ قلبك.

غفلةُ المهدِ عن الوليد؛

رحلتُكَ في السهوِ

لا تكتملُ إلا بفُجاءةٍ وأخرى.

ممازحةُ المهدِ للوليد؛

يا حلوَ الشمائل

وإن لك لمزحًا يضحكُ المحزون.

حَمْلُ المهدِ للوليد؛

ثمرُ الشجرة،

وما يُحْمَل كحملِ العِنَبِ بين يدين.

ركضُ المهدِ بالوليد؛

وأنتما تجريان في عِنان.

سَرَحانُ المهدِ في الوليد؛

وجسسْته بعينك،

وآنسَكَ إيناسًا.

تَوَهانُ المهدِ في الوليد؛

فِكرُك في بريةٍ، مولهًا،

غلبَكَ حزنٌ وتِهتَ في شِعاب.

لَعِبُ المهدِ مع الوليد؛

ويكون بك الـمَوْجُ شهرًا.

غفوةُ المهد عن الوليد؛

يا نَوْمانُ أناديك،

وإنك لتغطُّ في منامك.

معانقةُ المهدِ للوليد؛

التزمْتَه وأدنيتَ عُنُقَك من عُنُقِه،

وقيلَ في مودّة.

كفكفةُ المهدِ دمع الوليد؛

قمتَ بمسحِهِ وكفِّهِ

مرةً بعد أخرى.

مناغاةُ المهدِ للوليد؛

كلامٌ ما لِحُسنه نهاية

وكأن لفظَك ممرُّ الصبا على العذبات.

مساررةُ المهدِ للوليد؛

وجعلتَ سرَّكَ في خزائنه

نجيّكَ الذي استكتمته الخبر.

تعبُ المهدِ من الوليد؛

لا يذوقُ للدّعة طعمًا

ولايتأففُ من الكلال.

شوقُ المهدِ إلى الوليد؛

يستوقده، لا يمسحُ أعشارَ قلبه بيدِ السلو

ولا أصبحَ نزوعُهُ إليه نزوعًا عنه.

شفقةُ المهدِ على الوليد؛

وأدركَتْك عليه رقةٌ

وآواهُ ظلُّ رحمتك.

كَمَدُ المهدِ على الوليد؛

كاسفُ البال متغيرُ اللون.

نظرةُ المهدِ إلى الوليد؛

من مُحبٍّ ذي عَلَق.

أخذُ المهدِ للوليد؛

تناولْتُه لاعبًا جادًّا وهزلًا.

حَضْنُ المهدِ للوليد؛

وهو البشارةُ، والعلم.

حنانُ المهدِ على الوليد؛

بالتثنيةِ كان،

حنانًا بعد حنان.

حَدَبُ المهدِ على الوليد؛

وكنتَ طائرًا تخفضُ له الجناح.

هدهدةُ المهدِ للوليد؛

وتُحرِّكه في مُهْدَته باللين

وبالترقق.

ميلُ المهدِ إلى الوليد؛

وأرى لك مَيْلةً إليه

بالودِّ موصولة.

تشبّبُ المهدِ بالوليد؛

وتقولُ فيه عذبَ الكلام.

* هو المعلّم الشيخ إبراهيم بن ناصيف اليازجي (١٨٤٧ – ١٩٠٦م)، من آباء اللغة العربية المعاصرة وأسباب نهضتها، وصاحب معجم «نجعة الرائد وشرعة الوارد في المترادف والمتوارد» الذي يأتي هذا النص بإلهامٍ منه.

المنشورات ذات الصلة

سكرات الصداقة

سكرات الصداقة

في غرة شهر آب حينما بدأت الشمس تلتهب وتذيب ما تحتها، اخترق ضوؤها زجاج أحد مقاهي مدينة الرياض واستقر على منضدة الشابين...

0 تعليق

إرسال تعليق

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *